La mejor parte de Taller de bordados en Paraguay
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115 La iglesia católica en 1948 conforma grupos de Apostolado en el ámbito rural que constituyen el antecedente de lo que serán en 1970 las Ligas Agrarias. Los grupos de jóvenes evangelizadores en contacto con la verdad de los grupos campesinos y al calor del momento histórico, se van alejando de las posturas evangelizadoras y reformistas tendientes a mejorar las condiciones de vida de la población desde posturas asistencialistas, para acercarse al análisis de las causas de la situación del campesinado, que contemplan la propiedad de la tierra, los monopolios, etc. Se constituyen Figuraí las Ligas Agrarias en la provincia de Chaco (Duran, 2006). Se organizan desde núcleos de pulvínulo de campesinos y por familias. Llevaron a cabo acciones pedagógicas de formación de líderes y de promoción de cooperativas en las get more info comunidades. Las Ligas Agrarias desarrollan un funcionamiento con núcleos de base por localidad, a partir de las familias y estructuran la toma de decisiones de debajo alrededor de en lo alto. Los rasgos de la ordenamiento y los conflictos precedentes pueden encontrarse ahora en la praxis organizativa que caracteriza al MOCASE-VC: la organización desde las bases, la preocupación pedagógica y los esfuerzos formativos parecen tener un correlato con aquellas experiencias históricas. Mientras tanto, la sucesión de gobiernos desarrollistas y el ciclo de golpes militares que comienza a mediados de los sesenta, profundizan y expanden el maniquí de colonización enmarcado en las políticas de la Alianza para el Progreso que impulsaba Washington en Latinoamérica, dando un emplazamiento privilegiado al hacienda extranjero y las multinacionales.
180 lado al aprender que quedó marginado de la legitimidad de la ciencia, si no se hace zona a las deposición populares en los planteos, acciones y políticas de formación, producción de conocimiento e intervención de las universidades. Es por esto que el MOCASE-VC y el MNCI se mueven en el núcleo o grieta de la contradicción y trabajan, coordinan, acuerdan con universitarios (estudiantes, docentes, autoridades) acciones vinculadas a la investigación, a la extensión a la formación, a la difusión, al intercambio de saberes y igualmente a la advertencia política, al debate conjunto, a la promoción de acuerdos, según se desprende de la práctica cotidiana y las relaciones con los universitarios y según se plasma en la ordenamiento y sistematización de Encuentros con universitarios y académicos para trabajar, discutir y poner en conocimiento sus propuestas y evacuación. Uno de estos encuentros se llevó a mango en Quimilí en septiembre de Otros se realizaron como parte del encuadramiento en el Movimiento Doméstico, en Buenos Aires en octubre de 2009 en el entorno del 1º Congreso del MNCI, y otro en orificio de Agua (Santiago del Estero) en abril de Una de las aproximaciones del MOCASE-VC con la universidad fue a través del PECU (esquema de Estudiantes Campesinos en Universidades), por el que jóvenes campesinos del Movimiento se integraban a estudiar en diferentes universidades nacionales.
16 que planteamos, presenta al movimiento social particular del que nos ocupamos, para luego ocuparse de la vistazo específica de la experiencia que fuimos a despabilarse para el análisis, a partir de ella, la formación para el trabajo que es entendida finalmente como proceso de formación política de sujetos individuales y colectivos. El represión cierra recapitulando lo que consideramos los principales aportes de esta parecer Se presenta a continuación un esbozo de los contenidos de la tesis por capítulo. El primer capítulo es el presente. Plantea y presenta el problema que nos propusimos topar, las preguntas que nos orientaron y da cuenta de la pretensión de articular y problematizar la relación educación trabajo - política, y de establecer los vínculos concretos que se dan en ese conexión: se indaga el papel que tiene la lucha de un movimiento político en este sentido y el papel de los sujetos en esa articulación. Lo central para nosotros es encontrar la especificidad de la formación para el trabajo como ámbito de incremento de sujetos trabajadores como sujetos políticos Aún cuando estas relaciones se planteen en términos generales, el eje del problema se materializa en la experiencia concreta de la formación para el trabajo en la Escuela de Agroecología de un movimiento social particular: El MOCASE-VC y en la deconstrucción y el Descomposición de las perspectivas y experiencias pedagógicas que analizamos.
BF se manguita como Bordados Fuensalida por tres jóvenes emprendedores y en 1994 empezamos a funcionar como fabricante de bordados con taller propio, aunque ya habíamos iniciado la recorrido en el sector en 1990.
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Incluye un micrófono lavalier omnidireccional con clip y un transmisor de petaca con clip para cinturón, lo que permite que el sujeto se mueva frente a la cámara, para presentaciones, entrevistas, instrucciones y actuaciones. Por otra parte, cuenta con una pantalla LCD de dócil ojeada en la Dispositivo muestra la configuración canal y el nivel de la batería.
35 2.3. Aspectos Metodológicos En la deducción del pensamiento epistémico desarrollada y en estrecha relación con el punto 2.2. de este mismo capítulo, conviene ahora señalar como fui encarando en esta método dinámica, las cuestiones metodológicas, aún cuando me resulta irrealizable separarlas de las desarrolladas en términos epistémicos. No se trataba solamente de encontrar nuevos modos de apetecer o denominar a los enfoques y estrategias utilizadas, sino de encontrar nuevos modos de hacer, de pensar, de abordar. En este sentido, hay un movimiento que me es propio, que corresponde al sujeto que conoce, que investiga y que me ubica en un contexto como parte del mismo (que significa ubicarse en perspectiva histórica y no confundirse con los nativos ), de la historia, y sin pretensión de neutralidad. Allí, como explicitaba recién, ese ser parte, y la conciencia del papel que tiene que envidiar el conocimiento, me ubican en un emplazamiento que es de observación y al mismo tiempo de intervención La selección del Movimiento Social El proceso de esta investigación fue extenso y la construcción del problema se fue modificando a medida que fui tomando contacto desde la perspectiva que aquí relato (que implicaba un nivel de intervención).
199 Hice la primaria pero tengo 3º categoría de la primaria. Yo la primaria no la terminé, no me quisieron tomar más en la escuela. No, no me quisieron aceptar más en la escuela. (estudiante de la Escuela de Agroecología) Esta situación de precariedad educacional viene perpetuándose de engendramiento en reproducción, transmitiéndose Ganadorí aún la experiencia de fracaso e imposibilidad al interior de las familias. Si recuperamos algunos de los medios trabajados anteriormente, parece traslucirse de modo más concreto la falta de zona para un otro. El otro no existe, el indígena fue asesinado y exterminado, su historia quedó enterrada, el campesino que es su identidad visibilizada, posible, tampoco tiene sitio en la escuela rural urbanizada. No hay espacio para lo diferente a lo que sigue siendo una cultura abstractamente universalizada que perpetúa la colonialidad del memorizar. No hay zona tampoco entonces para la tradición. Dussel aporta una mirada sobre la tradición que implica solaz en un doble sentido: el de responsabilizarse la historia desde la novedad de lo nuevo que es lo que hace histórica a la especie humana y el de crear de nuevo.
53 contra el capitalismo. Aunque se trate de oponerse a él o por lo mismo. junto a recapacitar que partimos de una idea de Estado concebido como relación social, de Estado ampliado, en cuyo ámbito acaecen las luchas de los Movimientos sociales y en el que asimétricamente se producen las luchas de clases. Lo que indefectiblemente los Movimientos sociales traen como novedad en términos de cultura y praxis política es autogobierno, descentralización, democracia participativa y producción social. Esta cultura y praxis política aún cuando arraigue en diversas tradiciones es una de las características novedosas que aporta los elementos más ricos para el análisis de los Movimientos. Seoane y otros (2010) y de Souza Santos (2001) plantean que los Movimientos sociales reinventan la democracia en tres planos: en el referido a la construcción de la propia estructura a través de formas participativas y democráticas de funcionamiento que prevengan riesgos de burocratización y manipulación (Svampa, 2008). En el plano de la convergencia con otras organizaciones, en la convergencia multisectorial en la que se buscan formas flexibles y amplias de articulación para disputar hegemonía conjuntamente a través de foros, coordinadoras, organizaciones regionales, etc. Y por último en el plano de la relación con el Estado y del manejo de lo político notorio.
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200 La preocupación por la escuela en el MOCASE-VC La preocupación por la escuela es histórica en el MOCASE-VC, al punto de plantearse la carencia de la formación propia de docentes campesinos para insertarse en las escuelas rurales de la provincia, de modo de elaborar la escuela desde adentro y tornarla coherente con las deyección populares de los campesinos. El esquema de formación de maestros campesinos data del año 2002 y actualmente se inserta como tesina, en la construcción de la universidad campesina. antiguamente aún, en el Congreso de 1999, se sistematizaron propuestas que referían a la relación de las comunidades con la escuela, tendientes a respaldar el llegada de los campesinos, a la promoción de la valorización de la riqueza cultural campesina en la escuela, y a la promoción de la inserción de los campesinos como docentes en las escuelas (Michi, 2010) El tesina de formación de docentes campesinos está en consonancia con estas propuestas. Cuando este esquema empezó a delinearse, la posibilidad de concreción iba en dirección a que se asentase en la Universidad de Santo Luis a partir del apoyo activo y de la participación en la elaboración de la propuesta de la Universidad Transhumante 85.
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174 para llegar a ellos) y desde lo que implica en la lucha por los derechos en el Movimiento. Se trabajan incluso temas de prevención, identificación de factores de peligro, uso de instrumentos de diagnósticos (termómetro, tensiómetropolitano), pautas de señal frente a casos que requieren acciones inmediatas, identificación de alternativas posibles (con los conocimientos ancestrales todavía), primeros tratamientos hasta resistir a algún centro de atención. Se inició la creación de botiquines en las centrales del MOCASE- VC, y se compartieron y sistematizaron los saberes sobre hierbas medicinales. (Dumrauf, Mengascini, 2008) La experiencia de la Formación de Promotores y Promotoras da cuenta de la integralidad del trabajo formativo del MOCASE-VC: Parte desde la concepción de la educación popular, desde los saberes de los participantes para problematizar y ponerlos en diálogo con los saberes académicos. Se apoya en una concepción de articulación y complementación de saberes populares, ancestrales y académicos que se problematizan mutuamente y entran en diálogo y complementación, sin jerarquizar los académicos. Pero igualmente, como praxis pedagógica, articula saberes prácticos, saberes técnicos y teóricos, con saberes políticos y con la lucha misma como praxis política. Por último, complementa todavía el análisis, la interpretación del fenómeno en términos técnicos y igualmente político, la recuperación y sistematización y la acto.
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